Faltava pouco menos de um ano para que estourasse a Segunda Guerra Mundial quando uma equipe de alemães com botas cheias de barro aterrissou de maneira totalmente discreta, e quase sub-reptícia, ao longo das fronteiras orientais da Índia. Estavam ali para uma missão de sabotagem em caso da paz com Inglaterra não funcionasse e um conflito se tornasse inevitável? Estavam examinando as vulnerabilidades do Raj? Queriam medir a disposição dos soldados indianos recrutados pelos britânicos? Não!

Possivelmente, a cada ano surge a mesma pergunta em centenas de aulas de história quando chega o momento de explicar o nazismo: como os cidadãos alemães permitiram que o movimento progredisse? Esta dúvida sempre foi muito presente e em variadas ocasiões foi utilizada para generalizar e culpar todo o povo alemão. Em 1967 um professor quis demonstrar na prática que as coisa não são bem assim.

Dizia o Marquês de Sade que a crueldade, longe de ser um vício, é o primeiro sentimento que a natureza imprime em nós. São a educação e o adestramento que nos tornam racionalmente bondosos. Educação que não teve uma tal de Ilse Koch -pensa numa mulher ruim-, um compêndio humano de maldade e iniquidade infinita, que regeu sadicamente o campo de concentração de Burchenwald ao mesmo tempo em que dava rédeas a suas paixões: uma coleção de tatuagens extirpadas e objetos fabricados com despojos humanos.

Em 18 de novembro de 1978, Hyacinth Thrash, uma idosa americana que se encontrava na Guiana, o remoto país ao leste da Venezuela, foi dormir na sua cabana. No dia seguinte, quando ela acordou e saiu pela porta, não podia acreditar no que via: mais de 900 cadáveres jaziam ao seu redor. O que ocorreu na noite anterior foi um dos acontecimentos mais horrorosos da história dos Estados Unidos -ainda que não tenha ocorrido em solo americano-. E tudo por causa da crença em um facínora que misturava religião com política.

O século 20 testemunhou alguns eventos fantásticos e grandes passos para a assunção da humanidade. No entanto, também viu o pior que o ser humano pode produzir: a morte numa escala sem precedentes na história mundial. E ainda que hoje o mundo só se recorde das vítimas da chamada "solução final", a história da humanidade presenciou outros casos de genocídio, atos atrozes perpetrados com a intenção de destruir um grupo por motivos muitas vezes banais como a etnia, a religião, o orgulho próprio ou o expansionismo.