Uma breve história satânica do diabo

Satanás, a besta que tritura os ossos dos pecadores em seu covil subterrâneo. Lúcifer, o anjo caído que se enfurece contra a ordem estabelecida. Mefistófeles, o trapaceiro que faz acordos com humanos desavisados. Esses três demônios divergentes são todos baseados em Satanás do Antigo Testamento, um membro angelical que atormenta Jó no Livro de Jó. De fato, as imagens e evocações dessa personificação (ou talvez metáfora) do pecado, do engano e da tentação que muitos de nós encontramos na cultura popular têm pouco, ou nada, a ver com as escrituras bíblicas.

Diferentemente de qualquer um desses demônios literários, o Satanás da Bíblia era um personagem relativamente menor, com poucas informações sobre seus feitos ou aparência. Então, como ele se tornou o antagonista supremo, com tantas formas diferentes?

No Novo Testamento, Satanás teve um pouco mais de ação: tentou Jesus, usou demônios para possuir pessoas e, finalmente, apareceu como um dragão gigante que foi lançado no inferno.

Esta última imagem inspirou particularmente artistas e escritores medievais, que retratavam uma criatura escamosa, de pelo desgrenhado e unhas dos pés muito grandes.

À medida que um texto antigo é sobreposto a outro, um líder maligno de anjos caídos ou espíritos malignos em geral se torna um personagem recorrente, e no Novo Testamento, o principal adversário de Deus é chamado de Satanás, ou pela palavra grega diábolos, que nos deu o Diabo e todas as suas palavras relacionadas.

Na pintura de "Santo Agostinho e o Diabo, do pintor e escultor austríaco Michael Pacher, o diabo aparece como um lagarto ereto, com um segundo rosto em miniatura brilhando em seu traseiro.

A epítome desses monstruosos Satãs apareceu em "Inferno", do poeta italiano Dante Alighieri. Enclausurado no nono círculo do inferno, o Satã de Dante é um gigante de três cabeças e asas de morcego que se banqueteia com pecadores.

Mas ele também é objeto de piedade: impotente, pois o bater de suas asas em pânico apenas o congela ainda mais. O protagonista do poema escapa do inferno escalando o corpo de Satanás e sente repulsa e compaixão pela fera aprisionada, levando o leitor a considerar a dor de praticar o mal.

Na Renascença, o diabo começou a assumir uma forma mais humana. Artistas o pintaram como um homem com cascos fendidos e chifres curvados, inspirados em Pã, o deus grego da natureza.

Em sua obra-prima de 1667, "Paraíso Perdido", o poeta inglês John Milton retratou o diabo como Lúcifer, um anjo que iniciou uma rebelião alegando que Deus é muito poderoso. Expulso do céu, esse rebelde carismático se torna Satanás e declara que prefere governar no inferno a servir no céu.

A interpretação de Milton inspirou inúmeras representações de Lúcifer como uma figura ambígua, em vez de uma figura puramente maligna. O Lúcifer de Milton tornou-se mais tarde um personagem icônico para os românticos do século XIX, que o viam como um herói que desafiou o poder superior em busca de verdades essenciais, com consequências trágicas.

Enquanto isso, na lenda alemã do "Doutor Fausto"", que data do século XVI, vemos o que acontece quando o diabo vem à Terra. Fausto, um estudioso insatisfeito, promete sua alma ao diabo em troca de prazer sem fim.

Com a ajuda do mensageiro do diabo, Mefistófeles, Fausto rapidamente se apodera de mulheres, poder e dinheiro — apenas para cair no fogo eterno do inferno.

Versões posteriores da história mostram Mefistófeles sob diferentes perspectivas. No relato do dramaturgo e poeta inglês Christopher Marlowe, um cínico Doutor Fausto fica feliz em fechar um acordo com Mefistófeles.

Na versão do polímata, autor e estadista alemão Johann Wolfgang van Goethe, Mefistófeles engana Fausto para um acordo macabro.

Hoje, uma barganha fáustica refere-se a uma troca que sacrifica a integridade em troca de ganhos de curto prazo. Em encenações da peça de Goethe, Mefistófeles aparecia de meia-calça e capa vermelhas.

Essa versão do diabo era frequentemente representada como um charmoso trapaceiro, um que acabou desfilando em histórias em quadrinhos, publicidade e cinema com seu traje vermelho.

Essas três versões do diabo são apenas a ponta do iceberg: o diabo continua a assombrar a imaginação do público até hoje, tentando artistas de todos os tipos a representá-lo de acordo com visões novas e fantásticas.